おおさけじんじゃ
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古墳時代、伝承として秦始皇帝子孫という功満王（こうまんおう）が戦乱を避け日本に渡来、始皇帝の神霊を勧請したことに始まるという。祭神は、秦始皇帝とされており、秦氏との関連が指摘されている、秦氏ゆかりの広隆寺の鎮守の一つでもある。 延喜式神名帳には、「元名大辟神」とあり、オオサケの神、つまり、悪疫・悪霊を避けるためのものとされいる。 もとは広隆寺内にある桂宮院の鎮守として御堂の背後にあったが明治時代の神仏分離政策に伴い、大酒神社は広隆寺境内から切り離され、少し北東の現社地へ遷座した。 この太秦地区を中心に古代日本の一翼を担った古代氏族・秦氏の総鎮守として、秦氏の人々からこの上ない尊崇を受けていた。 |
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由緒 宗教法人 大酒神社 祭神 秦始皇帝、弓月王、秦酒公 相殿 兄媛命、弟媛命（呉服女、漢織女） 神階 正一位、治歴四年四月（１０６８年） 当社は、延喜式神名帳葛野郡２０座の中に大酒神社（元名）大辟神社とあり、大酒明神ともいう。 「大辟」称するは秦始皇帝の神霊を仲哀天皇８年（３５６年）皇帝十四世の孫、功満王が漢土の兵乱を避け、日本朝の淳朴なる国風を尊信し始めて来朝し此地に勧請す。これが故に「災難除け」「悪疫退散」の信仰が生れた。 后の代に至り、功満王の子弓月王、応神天皇１４年（３７２年）百済より１２７県の民衆１８６７０余人統率して帰化し、金銀玉帛等の宝物を献上す。又、弓月王の孫酒公は、秦氏諸族を率て蚕を養い、呉服漢織に依って絹綾錦の類を夥しく織出し朝廷に奉る。絹布宮中に満積して山の如く丘の如し、天皇御悦の余り、埋益（うずまさ）と言う言葉で酒公に禹豆麻佐の姓を賜う。 数多の絹綾を織出したる呉服漢織の神霊を祀りし社を大酒神社の側にありしが明暦年中破壊に及びしを以て、当社に合祭す。 機織のみでなく、大陸及半島の先進文明を我が国に輸入するに力め、農耕、造酒、土木、管絋、工匠等産業発達に大いに功績ありし故に、其二神霊を伴せ祀り三柱となれり。今大酒の字を用いるは酒公を祀るによって此の字に改む。 広隆寺建立后、寺内、桂宮院（国宝）境内に鎮守の社として祀られていたが、明治初年制令に依り神社仏閣が分離され、現在地に移し祀られる。現在広隆寺で１０月１０日に行われる、京都三大奇祭の一つである牛祭りは、以前広隆寺の伽藍神であった当社の祭礼である。 尚、６０３年広隆寺建立者 秦河勝は酒公の六代目の孫。 又、大宝元年（７０１年）子孫秦忌寸都理が松尾大社を創立、和銅４年（７１３年）秦伊呂具が伏見稲荷大社を建立した。古代の葛野一帯を根拠とし、畿内のみならず全国に文明文化の発展に貢献した。秦氏族の祖神である。 昭和５９年５月 社頭掲示板 |
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牛祭り 【特殊祭礼】京都三大奇祭の１つ「牛祭り」 ①摩多羅神（またらしん）という詳細不明の神が、奇天烈な衣装・面を装着して、牛に乗りながら現れる。 ②摩多羅神が広隆寺薬師堂前に設けられた祭壇へ行き、そこで意味難解な祭文を奇声をあげながら読む。 ③摩多羅神が祭文を読む間、見物者など周りの人たちは、摩多羅神に向って様々な罵声を浴びせる。 ④読み終わると、摩多羅神は急に祭壇から薬師堂の中に走り出してしまう。 ⑤中に入ったら、祭り終了。 大酒神社が境内にあった頃までは、大酒神社の執り行なう祭りだった。 秦氏のルーツと目される中央アジア周辺には【ミトラ教】という教えがあり、その最高神であるミトラ神が実は牛の頭を持つ神として伝えられている。そのため、多くの研究家はこの祭りをミトラ教信仰の名残と推察している。 |
