のみじんじゃ
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往時社殿社地とも乎彌神社とは別々であり、乎彌神社の氏子は北組、乃彌神社の氏子は南組であり、神事を始めすべての政事に至るまで、両立して来たが、天正年間の賎ケ岳の合戦の際に兵焚の災いに羅り、社殿・宝物等一切、烏有に帰し、わずかに二、三点をのこすのみとなつた。その後年月を経て、寛延２年９月に、両社の氏人が相謀り、乎彌神社、乃彌神社両社を併せ祀ることになつた。 |
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乃彌神社 乃彌神社は現境内より南の方距離壱丁余りの所、奥の堂と字ある平地に旧跡を存せり此地に現境内社なる大名持神社と並び鎭座せるを積雪のため社殿を破損すること頻々なり是が修復に多額の失費を要し冬期奉祀参拝に困難なるに依り寛延二年南北両氏人相謀り乎彌神社に合祀し、大名持神社も境内社として奉遷せしものなり 社伝 |
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乎彌神社 当社の創祀は伝えるところによれば、人皇第10代の御代に、余呉湖辺一帯を開拓し文武両道にすぐれ、住民に農耕の業を奨めし、天之児屋根の命第10世の孫巨知人命の後裔が、同命を祖神として祀り、後又巨知人命の御子梨津臣命が威徳優れ、この地の開発に努められた恵沢を憶って別殿に奉祀した。これ当社の始めである。又承応3年余呉湖引水堀割工事を起し、当社前に川を通し下流の灌漑に供したり、依而海津見命を勧請し奉れりという。是れ余呉湖に縁故を有する所以である。明治の末年迄当社鎮座の地域内に別に村草神社、大名持神社、塞神社、八幡神社がそれぞれ鎮座されてあったが時の政府の指示によって当社に合祀されるに至った。斯く街道通行の守護神が祀られるにいたったのは北越に至る要地であると共に、権現坂を経て西近江に到る分岐の路の基点でもあったのでこれらの神々が祀られるに至ったものと考えられる。延喜式内社。 滋賀県神社庁 |
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乎彌神社由緒概略 御祭神 臣知人命 梨津臣命 海津見命 由緒 当社の創建は悠久の上代で、その年代詳らかならずと雖も、往昔この地に繁栄えし天之児屋根命一世の孫臣知人命の後裔が、同命を祖神として祀り、後又臣知人命の御子、梨津臣命が威徳優れ、この地の開発に努められた。恵澤を憶ってこれを別殿に奉祀した。これ当社の始めである。 臣知人命を奉祀せし社を「乎彌神社」と奉称し、梨津臣命を奉祀せし社を「乃彌神社」と奉称し、両社とも延喜の制による式内神社である。 而して中古、下余呉の郷は、北組南組の二組に別れ、北組は乎彌神社を、南組は乃彌神社を奉斉して来たが、賤ヶ岳合戦の兵火の為め両社の社殿悉く焼失したるが故に仮の一社殿を築造して両祭神を合祀し奉斉したが、降って寛延２年（１７４９）１月、両組相議って、更に規模広大なる一社殿を再築し、両祭神を合祀し父神を祀り来た乎彌神社を以て社名となし、両組ともその氏子として相和して今日に至っている。 当社は余呉湖尻の水の流れる要所たる故にか、承応年間（１７世紀）に海神、海津見命をも合祀したのである。 「村草神社」（祭神・天照皇大神）は江土区の守護神であり、「八幡神社」（祭神・誉田別尊）は、北組の守護神であった。「大名持神社」（祭神・大名持命、少彦名命）は、当社の近傍に鎮座ありしと謂われ、「塞神社」（祭神・八衢比古神、八衢比女神、久那土神）は本郷区の中央の広場、「みちのした」と称する地に鎮座されたのである。 以上四社の合併祭も、当社に於ける恒例１月８日の合併記念祭に神名を称えて祭祀されるのである。 平成２５年１月 昭和丁丑の会 社頭掲示板 |
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乃彌神社 乃彌は假字也Ｏ祭神在所等詳ならず 類社 (欠く） 神社覈録 |
