おおものいみじんじゃ
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拝殿の後方には、二棟並んだ本殿がある。東側に大物忌神、西側に月山神を祀る。「出羽国一宮両所大菩薩」とも称されていた。 月山神社は、明治７年、田川郡の月山神社が国幣中社に列せられると、国祭の資格を失い、明治１０年、大物忌神社の摂社となつた。 明治以降も吹浦と蕨岡の争いは続くかに思えたが、松方正義の意見により、明治13年（1880年）8月7日、左大臣有栖川宮熾仁親王から、山頂の権現堂を大物忌神社の本殿とし、吹浦と蕨岡の大物忌神社を、それぞれ里宮（後に口ノ宮）とする旨の通達が出され、明治14年に実施されたため、両者の争いは収束した。 |
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大物忌神社 出羽国一之宮 鳥海山大物忌神社 由緒(略誌） 御祭神 月山神 （月読命） 大物忌神 （倉稲魂命・豊受姫神と同神) 由緒 社殿によれば、第１２代景行天皇の御代当国に現れ、神社の創祀は第２９代欽明天皇２５年(５６４)の御代と}えられている。鳥海山は活火山で、噴火などの異変が起こると朝廷から奉幣があり鎮祭が行われた。本殿は山頂に鎮座し、麓に「口ノ宮」と呼ばれる里宮が蕨岡と吹浦のニケ所に鎮座する。 大物忌神社は貞観４年（８６２）１１月官社に列し、延喜式神名帳には名神大社として、吹浦鎮座の月山神社と共に収載されている。 後に出羽国一之宮となり、朝野の崇敬を集めた。特に歴代天皇の崇敬篤く、八幡太郎義家の戦勝祈願、北畠顕信の土地寄進、鎌倉幕府や庄内藩主の社殿之の造修など時々の武将にも篤く崇敬されてきた。 中世、神仏混淆以来、鳥海山大権現どして社僧の奉仕するところとなったが、明治３年(１８７０）神仏分離に際し旧に復して大物忌神社となり、明治４年（１８７１)５月吹浦口ノ宮が国幣中社に列したが、同１３年(１８８０)７月に山頂本殿を国幣中社に改め、同１４年(１８８１）に蕨岡・吹浦の社殿をロノ宮と称えて、隔年の官祭執行の制を定めた。昭和３０年(１９５５)に三社を総称して現社号となる。山頂の御本殿は、伊勢の神宮と同じく２０年毎に建て替える式年造営の制となっている。現在の御本殿は平成９年(１９９７)に造営された。 平成１９年（２００７）当神社の社殿及び随神門・神楽殿が国の登録有形文化財に指定ざれ、平成２０年(２００８)には、山頂本殿から口ノ宮にいたる、広範な境内が、国の史跡に指定された。 主な祭日(吹浦ロノ宮) １月５日 管粥神事 ４月８日 祈年祭 ５月５日 例大祭 吹浦田楽舞奉納 ７月１日 鳥海山山開祭 ７月１４日 御浜出神事 ７月１５日 摂社月山神社祭 ９月２０日 鳥海山山納祭 １１月８・９日 新嘗祭 社頭掲示板 |
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大物忌神社 出羽國一の宮 平成２１年境内他 国の史跡に指定される 鳥海山大物忌神社 神社の創祀は欽明天皇２５年(１４００余年前)の御代と伝えられている。鳥海山は活火山で、噴火などの異変が起こると朝廷から奉幣があり鎮祭が行われた。本社は山頂に鎮座し、麓に「口の宮」と呼ばれる里宮が吹浦と蕨岡のニケ所に鎮座する。 大物忌神社は貞観４年(８６２)１１月官社に列し、延喜式神名帳には名神大社として、吹浦鎮座の月山神社と共に収載されている。後に、出羽國一の宮となり、朝野の崇敬を集めた。特に歴代天皇の崇敬篤く、八幡太郎義家の戦勝祈願、北畠顕信の土地寄進、鎌倉幕府や庄内藩主の社殿の造修など時々の武将にも篤く崇敬されてきた。 中世、神仏混淆以来、鳥海山大権現として社僧の奉仕するところとなったが、明治３年神仏分離に際し旧に復して大物忌神社となり、明治４年５月吹浦口の宮が国幣中社に列したが、同１３年７月に山頂本社を国弊中社に改め、同１４年に吹浦・蕨岡の社殿を口の宮と称えて、隔年の官祭執行の制を定めた。昭和３０年に三社を総称して現社号となる。山頂の御本殿は、伊勢の神宮と同じく二十年毎に建て替える式年造営の制になっている。 現在のご本殿は平成９年に造営された。 御祭神 社伝に倉稲魂命、豊受姫神を奉祀するとある。 鳥海山を頒き給ふ御神で農業をはじめ、衣食住の守護神である。 社頭掲示板 |
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大物忌神社 国指定史跡 鳥海山鳥海山大物忌神社吹浦口ノ宮境内 平成20年3月28日 指定 鳥海山（標高2236m）は、その山容の秀麗さから「出羽富士」とも呼ばれる信仰の山で、古くより、人々はこの山そのものを「大物忌神」として崇めてきた。大物忌神の文献上の初出は、「続日本後紀」の承和5年（838）5月11の条「奉授出羽国従五位勲五等大物忌神正五位下」という記述である。朝廷は大物忌神を国家に関わる重要な出来事を予言する神、そして、祭祀を疎かにすると、噴火鳴動する恐るべき神として認識していた。延長5年（927）に、大物忌神は吹浦で並記される「月山神」とともに「名神大」となり（『喜式神名帳』）、その神階を「正二位」にまで高めた。 現在、鳥海山大物忌神社が鳥海山祭祀の中心的存在となっている。この神社は、鳥海山山頂の「御本殿」、そしてふたつの里宮「蕨岡口ノ宮」・「吹浦口ノ宮」の三社で構成される。とくに吹浦口ノ宮は、古代から鳥海山の神「大物忌神」と月山の神「月山神」を主祭神としてきたことから、「両所宮」と呼ばれてきた。この「両所宮」には、中世の鳥海山信仰の様態を示す貴重なふたつの文書（いずれも国指定重要文化財）が伝わっていることで知られる。 一 鎌倉幕府奉行人連署奉書 承久2年（1220）に鎌倉幕府執権北条義時の命に基づき、藤原氏と三善氏が連名で北目地頭新留守氏に送った書状で、庄内地方最古の文書とされる。この書状は承久元年（1199）に発生した将軍源実朝の暗殺事件の影響で両所宮の社殿の造営作業が遅滞したが、これを速やかに行うよう北目地頭留守氏に催促するものである。 二 北畠顕信寄進状 正平13年（1358）に、南朝の重臣北畠顕信が天下再興と奥州の平安を祈願するために、由利郡小石郷乙友村（現在の秋田県由利本荘市）を「出羽国一宮両所大菩薩」に寄進したことを示す文書である。「両所大菩薩」とは、大物忌神の本地仏にあたる薬師如来と、同じく月山神の阿弥陀如来のことを意味する。 中世に入ると、修験者たちは鳥海山山麓周辺に定着して修験集落を形成し、近世期以降、これらは鳥海山参りの拠点（登拝口）として機能するようになる。近世の吹浦には25坊・三社家・一巫女家が存在し、これらの修験世帯の人々が「両所宮神宮寺講堂」（現在の吹浦口ノ宮）で鳥海山祭祀を行った。彼らが継承してきた修験道の年中行事は明治初期の神仏分離を契機に、「管粥神事」（1月5日）、「大物忌神社例大祭」（5月4・5日）、「月山神社例大祭（御浜出神事・玉酒神事）」（7月14・15日）として神式で執行されるようになり、今日に至っている。 本境内の一ノ鳥居と二ノ鳥居をくぐり、参道を進むと右手に拝殿がある。これは桁行七間（約16.8ｍ）梁間五間（約9.4m）の豪壮な社殿である。さらに約百段の石段を登ると「大物忌神社」と「月山神社」の両本殿が並び立っている。5月4日の例大祭宵宮には、この両社の前で「吹浦田楽」（山形県指定無形民俗文化財）の花笠舞が奉納される。宵宮においては花笠を山吹や八重桜の生花で彩るが、5日の本祭りでは鮮やかな赤い造花を装飾に用いる。このように、本境内は、古代から現代に至るまでの鳥海山信仰の歴史・文化を伝える重要な史跡となっている。 遊佐町教育委員会 社頭掲示板 |
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大物忌神社 国登録有形文化財 鳥海山大物忌神社 吹浦口ノ宮本殿 摂社月山神社本殿 平成24年2月23日 登録 本境内の一番奥、最高所に大物忌神を祀る大物忌神社本殿（東側）、月山神を祀る摂社月山神社本殿（西側）が南面して並び立っている。前身の本殿が宝永3年（1706）正月の火災で焼失し、宝永8年（1711）に庄内藩酒井家によって、現本殿が再建されたと伝わる。本殿後ろの斜面に石段が残っており、鳥海山詣りの道者たちは、この石段を通り、山に向かったと言われている。 両社殿は、彫刻や脇障子の絵柄を除けば、全く同型、同大の一間社流造の建築である。もとは屋根が茅葺きであったが、昭和14年（1939）に壁板や土台を取り替え、屋根を葺き替えるなど修理され、併せて周囲の中門廻廊や玉垣が造り替えられている。続いて中門の下方には、戦時下の昭和18年（1943）に、台湾産檜材を用いて、桁行五間、梁間三間の拝殿を建て、登廊で繋がれた。これら昭和戦前期建造物の設計は、東京小石川区の小林設計事務所小林謙一が担当した。江戸中期の地方色のある両本殿と、近代の端正な設計の拝殿等が破綻なく融和しているのは、設計者が内務省神社局、宮内省内匠寮の設計者の系譜に連なり、神社建築の設計手法に通じていたことをうかがわせる。 周囲のタブノキや杉の社叢とあいまって、かって「出羽国一宮両所宮」とも称され、明治以降「国幣中社」に格付けされた大神の社殿としての風格が感じられる。 遊佐町教育委員会 社頭掲示板 |
