しとりじんじゃ
|
続旧本紀和銅５年(７１２)７月の條に「因幡國ニ於テ綾錦ヲ織ラシメ」とある。この年以前に祭神建葉櫃命の子孫である大和国葛木地方に本居を有した機織を業とする倭文部の部民が当地に来住して倭文郷とし祖業を継承したものであろう。氏神であり業祖神である建葉櫃命を奉齋して創始したものと思われる。 |
|
倭文神社 倭文(しとり)神社の縁起 【祭神】 大己貴命(おおなむちのみこと)、武葉槌命(たけはつちのみこと)、経津主神(ふつぬしのかみ)、建御雷神(たけみかつちのかみ) 【由緒】 創建は不明。延喜式神名帳(えんぎしきしんみょうちょう：927年)記載の式内社。倭人村の氏神で因幡志や社伝によると江戸時代には「七躰大明神」と呼ばれた。(大己貴命に7つの名前があったため)明治元年に再び倭人神社となり、明治4年に村社となる。 神話「稲羽の素兎」の大国主命がこの地から八上姫に恋文(ラブレター)を書いたと伝えられる。(当時は歌を詠んだのだと思われる。) 倭文とは「しづり」とも読み、日本の絹織物のことをさします。3世紀後半から5世紀の新羅系渡来人で、機織物の最新の技術集団の倭文部と呼ばれた人達が住み着いた場所で、このような場所には倭文神社が祀られていました。 大国主命の恋文も「文」の文字や、絹織物の巻物から連想されたのかもしれません。 社頭掲示板 |
|
倭文神社 国郡名:因幡国高草郡 旧社格:郷社 社紋:五三の桐 倭文集落に西接の山の中腹に鎮座。勧請年月は不明だが、倭文部がその祖神を祀ったものと伝えられる。延喜式神名帳に載る高草郡七座の一つで、中世以降は御祭神の大己貴命（大国主命）が七つの名を持つことから、七躰大明神と称して産土神とされた。 天正年間（１５７３年〜１５９２年）に玉津城主・武田高信が三尺社を建立、慶長年間（１５９８年〜１６１５年）に鹿野城主・亀井?矩が宝刀を奉納、さらに寛永９年（１６３２年）に藩主・池田光仲が社領一石三斗一升七合を寄進するなど、鳥取城南西（坤）の方位の守護神として崇敬された。 江戸時代は藩主のみでなく庶民の崇敬も広く、明和元年（１７６４年）の遷宮には大庄屋が郡中を代表して米俵を奉納、文化７年（１８１０年）には郡奉行が銀百匁を奉納、また、節分祭には広く近郷よりの参詣者が集まるなど、郷間衆庶の信仰は因幡一円におよび昭和初期まで続いた。 明治元年「倭文神社」と改称、同４年に村社に列格、大正４年神饌幣帛料共進神社に指定、大正８年に本殿、幣殿、拝殿、社務所を改築、昭和１８年１０月１日郷社に昇格する。 （ウィキペディア「倭文神社(鳥取市)」2016年10月4日21:48のshitori-jinjyaによる投稿は、このWebページの作成者によるものです。） 倭文部（しとりべ）について この部は、厳密に言うと、五世紀後半の百済系帰化技術民渡来以前のともである。因伯には直接、倭文部に関する文献はなく、式内社に伯耆国川村郡及び久米郡にそれぞれ倭文神社があり、前者は伯耆の一の宮として、後年（天慶３年・９４０年）には、正三位の神階を授かった大社であった。 因幡にも高草郡（鳥取市倭文-旧気高郡大和村）に倭文神社（当神社）があり、また「和名抄」の郷に「倭文郷」があって、倭文神社のある旧大和村一帯がここに比定されている。どの地域も古墳にも富み、古くから開かれた土地柄で、倭文部という古い織布技術を持った居住地にふさわしい。 倭文の由来をみると、「日本書紀」の「神代」巻に、「倭文神、建葉槌命」、「古語拾遺」には、「倭文の遠祖、天羽槌雄命」などとみえ、倭文部伴造の祖神と考えられる。また、「垂仁紀」３９年条異伝に、五十瓊敷皇子（いそまがしきのみこと）が河内国河上宮において作らせた剱一千口を、石上神宮に納め、「楯部・倭文部・神弓削部・神矢作部・大穴磯部・泊橿部（はつかしべ）・玉作部・神刑部（かむおさかべ）・日置部（へぎべ）・太刀佩（はき）部」など、１０箇の品部（とものみやつこ）を賜った。この説話は、「綏靖紀」にみえる「倭鍛冶部」の説話と同じく、「倭鍛冶部」や「倭文部」の名は、「韓鍛冶部」や「錦織部」の渡来後につくられ、「品部」の語も品部の制が出来てからつけられたものと考えられる。「倭文部」は新羅系の技術を伝えるもので、百済系の新技術を持つ「呉服部」・「錦織部」に対応するものであろう 「倭文部」は、「しとり」・「しづおり」と訓まれているが、「古語拾遺」には倭文遠祖が「文布（ふみぬの）」を織ったあとから、文様を織り出した布を作る技術者を指すのであろうが、おそらくそれは単なる手織りであって、緯糸に色糸を用いた多色の文様織のことであったろうとしている。（小林行雄著「古代の技術」） なお、倭文に関する人名・地名・神社名などは極めて広く分布し、大和・山城・河内・伊勢・駿河・甲斐・伊豆・常陸・近江・上野・下野・磐代・磐城・越前・丹波（加佐郡及び与謝郡には式内社倭文神社があり）・但馬（朝来郡に式内社倭文神社あり）・出雲・美作・淡路等にみられる。 「常陸国風土記」久慈郡の条にある「静織の里」に鎮座する「静（しず）神社」も武葉槌命を主祭神としている。 因幡国（鳥取県東中部）伯耆国（鳥取西中部）の倭文組織について 古代における因幡・伯耆の工業生産は、当時比較的生産の進んだ、また、文化の進んだ地帯にあったかと思われる。 因伯二カ国の養蚕業と農民の絹生産の状況をみると、ここで注意を要することは、これらの絹製品は、調のための生産物であって、一般農民の生活に使用されたものではなかった。高級絹織物の生産地について、「続日本紀」和銅５年（７１２年）７月壬午の条を見ると、伊勢国をはじめとして２１ヵ国があげられている。その国々の中に因幡・伯耆の２ヵ国も含まれている。 因幡・伯耆における制織関係の歴史は古く、かつ、盛んであったことが立証できる。すなわち、錦・綾の生産と関係の深い錦部の所在は、因幡国高庭庄に、「錦部志奈布女」（平安遺文）の人名が発見されることから想像できる。 また、縞織といわれる「倭文布（しづぬの）」についても、古くから倭文組織のあったことが証明されている。倭文組織・倭文部の全国分布表を作成すると、山陰地方と東海地方に集中することは、すでに上条耽之助・井上辰雄らによって、明らかにされたことである。すなわち、「延喜式」に記載されている「倭文神社」は、１４社であるが、そのうち、６社は山陰道に、５社は東海道に、２社は東山道に、１社は畿内に、それぞれ分布している。また、「延喜式」に載っていない倭文関係の神社は８社あるが、そのうち７社は東海道にある。 因幡・伯耆に関する倭文神社その他のものをあげると、因幡では、「延喜式」「神名帳」、及び「和名抄」の両資料に、高草郡に「倭文神社」のあったこと、また、「平安遺文」に高庭庄の人として倭文真弘なる人名が記録してある。 因幡国・伯耆国ともに、大体、「倭文神社」の所在する所は海・河川・湖沼に近い高台にあることが共通的である。この現象は、全国的に共通する条件でもある。そうすると「倭文部」は「海人部」と関係深い部民であったこと、製織技術の面から秦氏との関係も考えられるであろう。以上の如く、「倭文部」が高草郡高庭庄に、また、川村郡に存在し、高級絹生産にあたったことはほぼ間違いがない。そして、これらの高級生産物は、中央貴族の貴侈品であったであろうが、次第に民間への技術普及とともに伝播していったと考えるべきであろう。（上条耽之助「倭文部の研究序説」「日本歴史」、井上辰雄「正税帳の研究」） 公式ＨＰ |
|
倭文神社 延喜式所載の神社なり、七躰大明神と称し、倭文村の氏神なり、因幡誌には當社祭神を大己貴命とし此命に大國主神、大物主神、國造大己貴命、葦原醜男、八千矛神、大國玉神、顯國玉神の七名称あるにより七体大明神とは称するならんと謂へり、姑らく記して後考を俟つ、往古より藩主の崇敬篤く社領一石三斗五升七合を寄進し、又屡参拝す、向参道なる大井手川に架せる橋の如きも明治元年迄は公費を以て修理経営せり、又大社たるの故を以て郡内大庄屋中庄屋参列の上、國家安全、五穀成就の祭典を執行せり、明治元年倭文神社と改称し、同４年村社に列格せらる、大正４年１１月５日神饌幣帛料供進神社に指定せられ、大正８年本殿、拝殿、幣殿、社務所を新築す。 鳥取県神社誌 |
