いたてひょうずじんじゃ
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平安朝より戦国時代を通して軍旅守護神として武門の崇敬厚く鎌倉期の最盛期には、社家三十六家、千余町の神領を有していた。 祭神は二座で東殿に射楯神(五十猛命)を祀り、西殿に兵主神(大己貴命)を祀る。 （西殿を一宮と称し、束殿二宮と称して毎朝ノ供御より始めて、諸事皆西殿より奉仕するを以つて社例とする） 飾磨郡伊和里（姫路市街地周辺）は伊和族（宍粟市一宮町須行名にある、播磨国一宮伊和神社の伊和大神を祀る氏族）の平野部においての拠点であったようで、兵主神は伊和大神であると言われている。 |
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由緒 このやしろにおまつりされてる神様は、「射楯兵主神社」という社名の通り、射楯大神と兵主大神の二柱です。 射楯大神は、伊太代神・伊達神とも書かれ、素盞嗚尊の御子五十猛命のことを指しますが、父神とともに新羅国に渡られたことがあるので、度津神とも呼ばれています。天降りされるとき、多くの樹種を持って来られ、これを先ず韓国に植えられました。しかし、そこだけでは植えきれないので、更にわが国へ持ち帰り、筑紫よりはじめて大八州国ことごとくに植えられました。有功之神という名前は、この恩徳の広大なのを仰ぐためにつけられたもので、紀伊・丹波・陸奥には、今に「いだて」の社名を持つ名高いやしろがあります。 兵主大神は、因幡の白兎伝説で親しみ深い大国主命（大巳貴命）のことです。この神様は、国内の悪者を平げ、水利を便にし、田畑を開き、又、医薬の法を教えなどして国土を経営されたので、みな、その神徳に服し、国造ノ大神、天下造らし、大神の命、或は大国主命と申上げました。別に顕国玉ノ神という名前があるのは、国土経営の功徳をたたえた美称であり、八千矛神というのは武勇を、葦原醜男というのは剛強を、それぞれほめた名前です。兵主大神の名は、この八千矛神の御性格を別の言葉で言いあらわしたもので、大和・和泉・三河・近江・丹波・但馬・因幡・壱岐などには、同名のの神がまつられています。 このように、祭神の二柱はいずれも素盞嗚尊の御系統であり、その子孫にあたる伊和部の一族は後に述べるように当地方を開拓したという伝承を持っています。したがって、樹種を育成された五十猛命の社前では、毎年二月に、盛大な植木市が開かれます。又、あらゆる面に大きな功績をのこされた大国主命の功徳に対しては、近年、神前結婚が多く挙行されるほか、農耕・畜産・養蚕・漁業・商工業に従事する者からの報賽が甚だ多く、疾病治療のために医薬・温泉の道を教え、種々の災禍を払うために禁厭の法を教えられたことに対する信仰も少なくありません。 当社本殿に於いては、東に射楯大神、西に兵主大神をまつり、二間社流れ造の形式を持ち正面屋根上には、二祭神を象徴するように、二つの千鳥破風が右と左に並んでいます。そして、二間社本殿正面中央には、客神のための小さな空殿が設けられ、またその前には祝詞殿と幣殿が続き、全体として、一種の権現造を想像させる特殊な形式を持っています。戦後、再興された本殿は、元和九年につくられた形式になぞらえ再現したもので、当社祭神の祭祀には、まことにふさわしいものです。神饌を献ずる時に、西殿を先にし、東殿を後にするのを慣例としていることも、当社のまつり方としては、注意しなければならぬところでしょう。 全国神社祭祀祭礼総合調査 神社本庁 平成７年 |
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射楯兵主神社 御祭神 射楯大神 兵主大神 播磨国大小明神百七十四座 例祭 １１月（霜月祭） １３日潮かきの儀 １４日例大祭 播磨国総神殿祭 １５日九所御霊祭 １６日御神幸祭 御神徳 射楯大神（五十猛命、伊太代神） 素養鳴尊の御子で、天降りますとき多くの樹種を持って釆られ、父神と共に新羅国へ渡られ、先ず韓国に植え、更に我国へ持帰り、筑紫より始めて、大八州国あまず処なく植えられた、功績ある植林の神様です。 兵主大神（大己貴命、大国主命） 国内の悪者を平らげ、農、工、商、すべての産業の開発、施薬治病、禁厭、造酒、又その御妻須勢理媛命と非常に仲睦まじくお暮しになったので縁結びの神様として名高く、世の中の幸福増進を図られた人間生活の守護神です。 鎮座と沿革 最初、射楯大神と兵主大神とは別々に祀られていました。射楯大神はいつ頃から祀られたか不詳ですが、奈良時代に出来た「播磨風土記」に「因達里」にいます伊太代神 と所載されている処からみると奈良時代より更に古い事は疑えません。これに対して兵主大神は、今を去る１４００年余り前、欽明天皇２５年６月１１日に影向があり、飾磨郡「伊和里」水尾山に祀られたと伝承されています。 延暦６年卯年（西暦７８７）６月１１日勅命によって兵主大神を国衙小野江に遷しました。その後身射楯大神も併せ祀られ、射楯兵主神社と呼ばれる様になりました。 ではどうして総社と呼ぶ様になったかと申しますと西暦１１００年頃の国司は、地方へ下ると管内の有名な神社へ巡拝する定めになっていましたが、この巡拝は仲々容易なことではなく、国府の所在地へこれらの諸神を合せ祀る事になりました。 播磨は、安徳天皇養和元年（西暦１１８１）１１月１５日に、播磨国１６郡の名高い１７４座の大小明神を、射楯兵主神社に合祀して、播磨国総社と唱えたのが始まりで、それ以後一国の総鎮守として人々に崇敬されています。 他方、姫路城主も代々城の鎮守として崇敬厚く総社に奉幣し、重要文化財に指定されている綾小路足利の刀は、木下家定時代に寄進されたもので、又特殊神事の「一つ山」「三つ山」はいつも城主の下知によって執行され、一種の官祭とも云うべきものであって崇敬並々ならぬものでした。 併し乍ら、昭和２０年の戦災により社殿、宝物等は鳥有に帰し、境内も一時荒廃の極に達しましたが、昭和復興ともいうべき現在みる社殿は元和９年の形式になどらえ昭和２８年に再興されたものです。 特殊祭礼 一つ山祭（丁卯祭）６１年目に斎行 三つ山祭（臨時祭）２１年日に斎行 画祭とも、境内に高さ６０尺、直径３０尺余りの巨大な「やま」を作りこの山に神霊の降臨を仰ぐという古い祭礼形式のものです。山は置山であって固定式のものですから担いだり、曳いたりする移動式のものよりも更に古い形式のものと見られます。 一つ山、三つ山祭とも古式豊かな五種の神事が執行され、民俗学的色彩の濃い特殊神饌が献ぜられ、「やま」に附設された能舞台では、能三番の奉納、氏子の奉仕する傘鉾、飾り台、謡囃子の催物行列等があり、町々では屋根に造り人形が飾られ、全国でも珍しい祭礼行事が行われます。 一つ山祭 この祭の起源は、藤原純友の天慶の乱に際し、その鎮定の祈願祭を執り行ったのが始まりで、天神地祇祭と呼ばれていました。 その後この祭は、鎮座縁日の６月１１日の干支が卯となる日（約６０年の間隔でめぐってくる）に執り行われるようになり、丁卯祭と呼ばれるようになりました。 三つ山祭 この祭は天神地紙祭の臨時祭で、大永２年播磨の守護赤松晴政の下知で執行され、二基の装山を造ったのが始まりです。その後天文２年９月に三つ山祭がとり行われ、その時晴政の下知により、２１年目毎に行うように定められました。これ以来三つ山祭は９月中の亥の日を中心に７日間程とり行われていました。 「やま」は、東より二色山（白、浅黄の絹布で巻き、仁田四郎忠常の猪退治の造りものをつける）中の山は五色山（青・黄・赤・白・紫の五色の絹布で巻き、源頼光、大江山の鬼退治の造り物をつける）西は小袖山（特志崇敬者より奉献の小袖で装い、三上山にすむ百足退治の造物をつける）です。いづれの山も松竹梅桜の樹木で飾られます。造り物の題材は大体こういった勇壮なものに限られており、時代により造りかえられることもありました。 五種の神事 この神事は流鏑馬、競馬、神子渡、一つ物、弓鉾指の五種であって祭礼７日間の中の日に境内で執り行はれ、御神慮をお慰めします。 重要有形民俗文化財「三ツ山雛型」 次の祭礼の参考に資するため実物１／１０の精巧華麗な模型で総社に大切に保有されていて、重要有形民俗文化財に指定されています。 総社の沿革 大和時代 ○射楯大神（五十猛命）飾磨郡国達里に御鎮座（播磨風土記） ○兵王大神（大国主命）飲明天皇２５年（西紀５６２年）飾磨郡伊和里に影向 奈良・平安時代 ○天平宝字８年（西紀７６４年）藤原貞国、兵主大神を水尾山に崇祠 ○延暦６年（西紀７８７年）６月１１日、兵主大神を国衙荘小野江の柳本に遷座 ○射楯大神を梛本に遷し合せ祀り射楯兵主神社と号す ○天慶２年（西紀９３９年）藤原純友の乱に勅使藤原好時下向し、天神地祇祭を執行（天神地祇祭の起源） ○冷泉天皇康保４年（西紀９６７年）大嘗祭に播磨国飾磨郡上基田にト定される ○安徳天皇養和元年（西紀１１８１年）国内１６郡の大小明神１７４座を合せ祀り播磨国総社と称される 鎌倉・室町時代 ○「軍八頭正一位総社伊和大明神」の称号を奉られる ○文永４年（西紀１２６７年）６目１１日、天神地祇祭執行 ○建武元年（西紀１３３４年〕６月１１日、天神地紙祭執行 ○応永３年（西紀１３９６年）６月１１日、天神地紙祭執行 ○永享５年（西紀１４３３年）勅使薗基隆下向 ○嘉吉元年（西紀１４４１年）赤松満祐、天神地祇祭執行 ○長禄２年（西紀１４５８年）６月１１日、天神地祇祭執行 戦国時代 ○永正３年（西紀１５０６年）赤松政村推鐘寄進（現存） ○永正１２年（西紀１５１５年）６月１１日、天神地紙祭執行 ○大永元年（西紀１５２１年）６月卯日、天神地舐祭に装山の造車１基を神前に置く、この時修羅踊を行なう（一つ山の初見） ○大永２年（西紀１５２２年）５月、赤松晴政装山３基を神前に置く（三つ山祭の起源） ○天文２年（西紀１５３３年）９月、赤松晴政、三つ山祭２１年日執行を下知す 安土・桃山時代 ○天正５年（西紀１５７７年）６月１１日、天神地祇祭を執行し丁卯祭と称す ○天正９年（西紀１５８１年）羽柴秀吉総社を梛本より現社地に移す ○文禄２年（西紀１５９３年）９月．木下家定三つ山祭を執行 ○慶長１８年（西紀１６１３年）９月、松平玄隆三つ山祭執行 ○寛永１０年（西紀１６３３年）９月、本多政頼三つ山祭執行 ○正保元年（西紀１６４４年）９月、松平忠弘一つ山祭執行（本来６月なれど繰り延ベ） ○承応２年（西紀１６５３年）９月、柏原忠次王つ山祭執行、前年南参道鳥居寄進（現存） ○寛文１３年（西紀１６７３年）３月、松平直知三つ山祭執行 ○元禄６年（西紀１６９３年）３月、本多政武三つ山祭執行 ○元禄１４年（西紀１７０１年）６月１１日、本多政武一つ山祭執行 ○正徳３年（西紀１７１３年）９月、榊原政邦三つ山祭執行 ○享保１８年（西紀１７３３年）９月、榊原政邦三つ山祭執行 ○宝暦３年（西紀１７５３年）９月、酒井忠知三つ山祭執行 ○明和５年（西紀１７６８年）６月１１日、酒井忠恭一つ山祭執行 ○安永２年（西紀１７７３年）９月、酒井忠以三つ山祭執行 ○寛政５年（西紀１７９３年）９局、酒井忠道三つ山祭執行 ○文化１０年（西紀１８１３年）９月、酒井忠道三つ山祭執行 ○文政８年（西紀１８２５年）６月１１日、酒井忠実一っ山祭執行 ○天保４年（西紀１８３３年）９月、酒井忠実三つ山祭執行 ○嘉永７年（西紀１８５４年）８月、酒井忠顕三つ山祭執行 ○明治６年（西紀１８７３年）５月、三つ山祭斎行 ○明治１８年（西紀１８８５年）３月、一つ山祭斎行 Ｏ明治２６年（西紀１８９３年）５月、三つ山祭斎行 ○大正２年（西紀１９１３年）１０月、三つ山祭斎行 ○昭和３年（西紀１９２８年）４月、つ山祭斎行 ○昭和８年（西紀１９３３年）４月、三つ山祭斎行 ○昭和２８年（西紀１９５３年）４局、三つ山祭斉行 ○昭和４８年（西紀１９７３年）４月、三つ山祭斎行 年中祭典行事 １月１日 歳旦祭（賓客特に多し） １４・１５・１６日 初えびす祭（蛭児神社賓客特に多し） ２月 節分の日 節分祭 １８・１９日 厄神祭（案内社八幡宮） 祈祷木お炎上神事あり ４月 １日〜３０日 氏子白幣祭 ６月３０日夏越大祓式（輸ぬけ祭賓客多し） ７月１日一７日 国民・職場安全祈願祭 １０・１１日夏祭（審客名し） １１月・１３日〜１６日霜月例大祭（ひめじ祭） 御神輿がお旅所に渡御され、御神能を始め数々の神賑、演芸の奉納が行われ、参拝者は頗る多く、境内、市中の賑いは大変です。 １日一１５日一３０日七五三祝祭 １２月３１日師走大祓式（輪ぬけ祭） 除夜祭 位置 播磨国総社射楯兵主神社は山陽道を西へ、日本五大工業地帯の一つ播磨工業地帯の中心姫路市にあり、国宝姫路城の旧城内に位置しています。延喜式神名帳所載の古社で、播磨国大小明神１７４座の神々を合祀し一国の総鎮守として有名です。 総社造 本殿は東に射楯大神、西に兵主大神を祀り、二間社流れ造の形式をもち正面屋根上には二祭神を象徴する二つの千鳥破風が右と左に並んでいます。 本殿に続き祝詞殿、幣殿があり一種の権現造を思わす特殊な総社造となっています。 社頭掲示板 |
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射楯兵主神社 射楯兵主神社について 当社は、総社さん、総社の神様と呼ばれていますが、正式な神社名は射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ）と云い、射楯大神（いたてのおおかみ）と兵主大神（ひょうずのおおかみ）を御祭神としてお祀りしています。境内には、総社の名の由来になっている播磨国内の大小明神をはじめ、摂末社の神々を合わせ祀っています。 由緒 欽明天皇２５年（５６４）６月１１日に影向があり、飾磨郡伊和里水尾山に、大己貴命（兵主の神）を祀ると伝えられています。 また、播磨国風土記に「因達と称ふは 息長帯比売命（中略） 渡りましし時 御船前に御しし伊太代の神（射楯の神）此処に在す 故 神のみ名に因りて 里の名と為す」と記されているところから、８世紀以前には、射楯の神が飾磨郡因達里に祀られていたことがわかります。 二神をいつ合座したのかについては、明確な資料が存在しませんが、９２７年に編纂された延喜式神明帳に「射楯兵主神社二座」とあり、式内社として少なくとも９世紀後半には合座されていました。 その後、安徳天皇養和元年（１１８１）には、播磨国内の大小明神百七十四座の神々を合わせ祀って「播磨国総社」と称し、三日潮「播磨国総鎮守の神社」として広く知られるようになりました。 また、歴代の守護職・城主からも「家の氏宮」・「姫路城鎮護の社」として篤い崇敬を仰いで参りました。 天正９年（１５８１）、秀吉の姫路城大築城の際に、現在地に移転遷座してからは、池田輝政公からは表参道入り口の中堀に架かる石造りの太鼓橋（鳥居先橋）を、本田忠政公からは総社総神殿や玉垣の造営がなされ、榊原忠次公からは舞殿の再興や大鳥居（県重文）が寄進される等数々の宝物が奉献されました。 その貴重な歴史・文化財の多くは、昭和２０年、先の大戦の戦禍によって烏有と帰してしまいました。 昭和２３年、市民により復興奉賛会が結成され、昭和４０年に昭和の大復興を達成し、また、平成の大造営を氏子・崇敬者と共に行い、多くのご奉賛を賜って、平成１９年総社御門を復興しました。 年表 大和時代 射楯大神が飾磨郡因達里（現姫路市新在家本町）に御鎮座。 欽明天皇２５年（西暦５６４） 兵主大神が飾磨郡伊和里の水尾山に御鎮座。 延暦６年（西暦７８７） 坂上田村麻呂が兵主大神を国衙荘小野江の梛本に還座。 天慶２年（西暦９３９） 藤原純友反逆の御祈のため奉幣。天神地祇祭（てんしんちぎさい）「一ツ山大祭」の起源とする。 寛平３年（西暦８９１） 射楯神を併せ合わせ祀り、式内社の射楯兵主神社と号す。 養和元年（西暦１１８１） 播磨国１６郡の名高い１７４座の大小明神を合わせ祀り、総社と称す。 大栄元年（西暦１５２２） 赤松晴政、はじめて臨時祭（三ツ山大祭）を斎行。 鎌倉時代 府中惣社（ふちゅうそうしゃ）、国衙惣社（こくがそうしゃ）又は総社伊和大明神・軍八頭正一総社伊和大明神と称され、射楯兵主神社という名が表に出なくなる。 天正３年（１５８１） 羽柴（豊臣）秀吉が姫路城築城のため現在地へ移す。 明治維新後 改めて射楯兵主神社であることが公的に確定されました。 昭和２０年、 戦災により社殿をはじめ、宝物等は烏有に帰し、境内は一時荒廃の極に達する。 昭和２８年 昭和復興ともいうべき現在の社殿は元和９年の形式になぞられ再興されたものです。 御祭神 五十猛命（いたけるのみこと）と称し、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の御子神であられ、檜や楠等の木々を植樹して、日本の国土を緑豊かな国にされた植樹の神様と崇められています。 また、神功皇后（じんぐうこうごう）の新羅遠征の折に、御船の先導をしたという播磨国風土記の故事から、勝利や幸福へ導く道開きの神様としても崇敬されています。 大己貴命（おおなむちのみこと）と称し、大国主命・七福神の大黒様とも呼ばれ、后神や多くの御子神に恵まれたことから縁結びの神様と名高く、福の神として慕われています。 また、農業・工業・商業のあらゆる産業から、医薬、酒造までを生み出して、人々の暮らしを豊かにされた国造りの神様としても崇敬されています。 御神徳 当社は、二柱の御祭神を御本殿に奉斎し、古くから『二神一光』の御神徳を仰ぐ神社です。 特に、縁を結び幸福へと導く幸福増進のご利益を戴こうと、多くの方が神前結婚式を挙げられています。 また、三ツ山大祭の伝承から八難九厄祓い信仰が寄せられ、播磨国内はもとより、全国津々浦々から御神徳をお受けに参拝者が訪れます。 黒田官兵衛ゆかりの地 歴代の守護職・姫路城主の崇敬をうけてきた大社。 官兵衛の父・職隆が拝殿や神門を再建、官兵衛も制札を与えるなど、その保護に努めました。 また、黒田家系譜によると豊臣秀吉より軍陣において旗を立てる許しを得た官兵衛は、父・職隆と相談し、播磨国総社で7日間にわたり祈祷を行い父子共々、毎日参詣した。 公式ＨＰ |
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射楯兵主神社 欽明天皇25年(564)に影向があり、飾磨郡伊和里水尾山に大己貴命(兵主神)を祀ると伝えられている。また、『播磨国風土記』に記されていることから、八世紀以前には射楯神が播磨郡因達里に祀られていた事がわかる。二神が同殿にいつ合座されたかについては明確ではないが、929年に編纂された『延喜式』神名帳には「射楯兵主神社二座」とあるので少なくとも800年代後半には合座されていたと考えられる。その後、安徳天皇養和元年(1181)には、播磨国内大小明神174座の神々に合わせ祀って「播磨国総社」の称号を戴いて「播磨国総鎮守の神社」として広く知られるようになった。 また、歴代の守護職、城主からも数々の宝物が奉献され篤い尊崇を仰いできたが、未曾有の大戦の戦禍によりそのほとんどが烏有と帰することとなる。現在の本殿以下の建物は戦後まもなく氏子崇敬者により再建されたものである。 兵庫県神社庁 |
